Rankings ISI de las Universidades Españolas según Campos Científicos

Se trata de un nuevo ranking de las universidades españolas públicas y privadas basado en la investigación publicada en las revistas internacionales de mayor impacto diferenciándose de otros en cuatro aspectos:

- Se organiza por campos científicos (12) y no por grandes ramas de conocimiento que diluyen los distintos perfiles de investigación que exhiben las universidades, de manera que pueda captarse mejor en qué especialidades son más activas e influyentes.
- Propone un método de ordenación que sintetiza 6 indicadores bibliométricos de producción e impacto que miden los aspectos cualitativos y cuantitativos de la producción científica de las universidades españolas.
- Emplea como fuente de información las bases de datos de Thomson-Reuters (antiguo ISI) Web of Science y Journal Citation Reports. Dichos productos son una selección de las mejores revistas a nivel mundial y referencia básica de las agencias de evaluación nacionales como CNEAI y ANECA.
- Se utilizan series temporales amplias: un período de diez años (2000-2009) y un período de cinco años (2005-2009). Se intenta con ello dotar de estabilidad a los resultados y de detectar posibles cambios en la actividad científica.

El objetivo principal de estos rankings es descubrir las fortalezas y debilidades del sistema universitario español de investigación en diferentes ámbitos del conocimiento. El ranking ha sido elaborado por miembros de los grupos EC3 y SCI2S de la Universidad de Granada.

http://www.rankinguniversidades.es

La Sociología y la Ciencia Política que se hacen en la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea no salen en absoluto mal paradas en este ranking. En el conjunto del periodo 2000-2009 ocupa un digno 9º puesto, de un total de 41 universidades analizadas.

En el periodo 2005-2009 el dato es aún más positivo, situándose en el 6º puesto.

Como se dice en el informe, el objetivo es seguir mejorando.

Día Mundial de la Estadística

"Algunos aducen, plausiblemente, que la evolución nos ha llevado a ver siempre una causa donde no la hay, basándonos en el principio de que más vale prevenir que curar. Se cree que es mejor pensar que el dibujo que hacen los árboles son las rayas de un tigre, y que es mejor correr -pero mucho mejor- que dar por supuesto que lo que vemos es un efecto casual de la luz tamizada y de las hojas que se mueven con la brisa, causando el efecto óptico de unas rayas. Esta costumbre, tan arraigada, tan difícil de aplacar, especialmente cuando caemos en ella por impulso momentáneo, nos convierte en malos estadísticos por naturaleza. Lo más normal es que ese dibujo sea un efecto azaroso, pero tendremos que forzarnos a creerlo. '¿Dónde está el tigre?', decimos. 'No existe', responde el estadístico; sólo es la casualidad, esa impostora, practicando sus jueguecitos crueles.
[...] La estadística, como disciplina, ha hecho sus progresos más significativos en los últimos doscientos años. Quizá la razón de que tardara tanto en arrancar, cuando la ciencia y las matemáticas habían conseguido ya tantos logros, es que a veces se opone violentamente al instinto. Las estadísticas parecen decir lo contrario que la lógica, sobre todo en lo que se relaciona con patrones, casualidad o coincidencia y resultan frustrantes para quienes anhelan hallar significados. La frase 'El tigre que no está' define bien esos números que parecen decir algo importante pero que pueden ser puramente azarosos, y hay tigres imaginarios en todos los ámbitos de la vida".

[Michael Blastland y Andrew Dilnot, El tigre que no está. Un paseo por la jungla de la estadística, pp. 60-61]

Entrevista al presidente del INE, Jaume García Villar: "El ciudadano quiere que la estadística mida su bienestar". PÚBLICO.

Identidad, sufrimiento y memoria

Nuevo número de PAPELES DEL CEIC, monográfico sobre "La construcción de la identidad en los límites del sentido: la memoria de la catástrofe social".

Reproduzco algunos fragmentos tomados de su presentación:

"Guerra, batallas, dolor, silencio, memoria, justicia, nunca más. Éstas son algunas de las palabras que es posible encontrar en los títulos de los textos que componen el presente número monográfico de Papeles del CEIC [...] Entiendo que son tres los ejes fundamentales que no sólo sostienen los artículos sino que los vinculan.

En primer lugar, la mayoría de artículos hablan, en algún momento, de la construcción tanto colectiva como personal de la memoria. Se trata del recuerdo —desde el presente— de lo que pasó, de lo que hemos hecho, de lo que hicieron, de lo que ha cambiado y lo que no, de lo que hemos sido y… ¿seguimos siendo? [...]
Segundo, en todos ellos se pude leer abiertamente sobre la catástrofe que sucede cuando la guerra, la dictadura, la represión, la violencia castigan de forma sistemática y brutal grandes partes —o la totalidad— del cuerpo social, ya que, los cuerpos mutilados, torturados, violados, minimizados, silenciados, amenazados.... muertos, aunque individuales en la tragedia personal, se tornan herida colectiva cuando se intenta dotarlos de sentido.

[...] otra de las cuestiones clave que impregna muchos de los textos aquí expuestos. El problema es cómo construir relatos relativamente coherentes, individualmente también pero sobre todo colectivamente, tras sucesos que generan un cortocircuito social a todos los niveles: vidas interrumpidas, voces acalladas, represión sistemática, violencia física y simbólica, marasmo de las conciencias. En cualquier caso la disposición lo marca una lucha, una batalla, en definitiva, una disputa por el sentido, por el campo de lo simbólico, en definitiva, por la identidad en unas condiciones —las que marca la catástrofe, el trauma, la pérdida irreparable— difíciles y hostiles para ello".

CONGRESO

Transformaciones del trabajo y nuevo orden productivo: síntomas de la economía postfordista

Del 19 al 21 de octubre de 2010
Salón de Grados del Edificio Quintiliano
Universidad de La Rioja

Fútbol y sociología

Un sociólogo en el Bernabéu
Mourinho se vale de la sociología para la toma de decisiones y utiliza con frecuencia su argot.

PÚBLICO